Преследование чехословацким правительством православия в Карпатской Руси вызвало нижеследующий меморандум Сербской православной церкви министру иностранных дел Югославии.

Православная церковь в Карпатской Руси была под юрисдикцией Сербской православной церкви, что давало последней право выступать в защиту Православной церкви в Карпатской Руси.

Г-ну Д-ру М. Нинчичу, Министру Иностранных Дел о Православной Церкви в Карпатской Руси. 

От редакции:

Преследование чехословацким правительством православия в Карпатской Руси вызвало нижеследующий меморандум Сербской православной церкви министру иностранных дел Югославии.

Православная церковь в Карпатской Руси была под юрисдикцией Сербской православной церкви, что давало последней право выступать в защиту Православной церкви в Карпатской Руси.

Святейший Синод
Сербской Православной Церкви
Син Но. 1494
27 июля (9-8) 1925 года,
в Белграде.

В 1919 и в 1927 гг. к нам приезжали многочисленные депутации от православных чехов из Чехословакии и православных русских из Карпатской Руси, которые просили нас прислать им епископа и священников, дабы они привели в порядок свои Церкви.

Чехословакия и Карпатская Русь находились во время существования Австро-Венгрии под юрисдикцией сербской Православной Церкви (Карловской митрополии). Это право никем не оспаривалось и наша Церковь, исполняя свой пастырский долг, удовлетворила просьбу этих делегаций. Святой Архиерейский Собор в конце 1920-го года назначил своим делегатом Преосвященного Досифея, епископа нишского, который начал исполнять свою должность в 1921-м году тем, что он отправился сначала в Чехию, а затем в Карпатскую Русь. Также и чехословацкое правительство обращалось к Патриаршему престолу с прошением о прислании епископа Досифея в Чехословакию. Между прочим и тогдашний чешский посол в Белграде, г. Калина, приходил несколько раз к Его Святейшеству Патриарху Димитрию прося его, чтобы епископ Досифей возможно раньше прибыл в Чехословакию. Это известно и остальным членам чехословацкого посольства, которые еще и до сих пор находятся в Белграде. (д-р Черни и д-р Брандейс).

Приезд Преосвященного Досифея встретили с большой приязнью, как тогдашние власти в Чехословакии, так и народ, который массами покидал римокатолическую церковь. В короткое время возможно было установить, что около миллиона душ покинули римо-католичесжую церковь. Сам президент республики Масарик несколько раз принимал епископа Досифея и он всегда высказывал свою радость по поводу его работы на религиозном поле. Также и д-р Бенеш, министр иностранных дел, которого епископ Досифей посещал много раз, принимал его всегда чрезвычайно любезно. Когда в 1920-ом году д-р Бенеш в первый раз посетил Белград, он тогда разговаривал о религиозном вопросе в Чехословакии с гг. министрами, Св. Прибичевичем и П. Маринковичем, уверяя их, что чехословацкое правительство предоставит полную свободу сербской православной Церкви, если она считает что она будет иметь успех и если это в ее интересах.

Представители православных общин  [*] (около 60) единогласно избрали своим епископом Досифея (6/19 августа 1921 г. в монастыре св. Николая в Изе).

[*] Карпатской Руси.

Несмотря на все сказанное, после некоторого времени стало заметно иное отношение чешского правительства к нашей Церкви и вообще к православию. Хотя чехословацкое правительство официально признавало права нашей Церкви, оно старалось принизить авторитет нашей Церкви как в Чехословакии, так и в Карпатской Руси. Так, например, в марте месяце 1923-го года благодаря неискренности и стараниям чехословацкого правительства тогдашний царьгородский патриарх Мелетий объявил Чехословакию и Карпатскую Русь частями своей царьгородской патриархии и он рукоположил чеха архимандрита Савватия Врабца во епископы, дал ему чин архиепископа пражского и митрополита чехословацкого и подчинил ему и Карпатскую Русь. Нет никакого сомнения в том, что он это сделал с ведома и согласно желанию чехословацкого правительства. Сам патриарх Мелетий это подтвердил в своем разговоре с д-ром Геровским, который был в Цареграде, чтобы протестовать против незаконных действий упомянутого патриарха.

После этого чехословацкие административные власти известили все православные общины в Карпатской Руси, что они в будущем должны подчиняться только архиепископу пражскому и всей Чехословакии Савватию, ибо таково решение цареградского патриарха. Упомянуть это интересно потому что  – как известно  – еще в 1921 году сербская православная Церковь рукоположила во епископы епископа Горазда и ему пришлось долго ждать пока он был признан епископом. Это можно объяснить разве только тем, что он был рукоположен не в Цареграде, а в Белграде. Но интересно еще и то, что невзирая на все это, господа министры, а также и их посол в Белграде нас все еще уверяли, что чехословацкое правительство признает только сербскую юрисдикцию. И когда епископ Досифей спросил министра вероисповеданий г. Марковича, что обозначает распоряжение чехословацких административных властей, то он сказал, что он не знает ничего об этом разпоряжении и что это наверно не так.

В виду того что православные в Карпатской Руси не хотели даже слышать о какой-либо другой юрисдикции, кроме сербской Православной Церкви, неканонически рукоположенный архиепископ Савватий не посмел, как чех, обойти свою карпаторусскую паству и он обратился к патриарху Мелетию с просьбой назначить ему помощника, который будет карпаторусским епископом. При этом он указал на русского епископа эмигранта Вениамина, который находился в Сербии, как наш милый гость. Патриарх Мелетий хотел исполнить эту просьбу, но Патриарший Синод этого ему не разрешил потому что тогда уже было известно настоящее положение вещей. Синод предложил патриарху Мелетию, чтобы он по этому вопросу посоветовался с Сербской Православной Патриархией. И против желания нашей патриархии, епископ Вениамин прибыл в Карпатскую Русь. Но когда он увидел настоящее положение дел, он почувствовал себя принужденным скрыть правду и всюду говорил, что его прислал Его Святейшество Сербский патриарх. Дабы иметь приверженцев, епископ Вениамин ходил по селам и рукополагал направо и налево, кого попало. Он рукополагал простых крестьян, неграмотных и иногда морально весьма сомнительного характера. Но этим епископ Вениамин не ограничился. Он распространял еще и различные циркуляры, в которых нападал на Сербскую Церковь. Так, например, в одном из них он говорит, что в случае, если бы епископ Досифей появился в Карпатской Руси, то народ не должен принять его и науськивал, чтобы народ всюду открыто говорил, что они признают только патриарха константинопольского, но не сербского. Имеются бесспорные доказательства, что на эту работу архиепископ Савватий и епископ Вениамин получали деньги от чехословацкого правительства. Так, например, в 1923 и 1924 году они получили 160.000 чешских крон.

В 1924 году, 12 января, когда в Белграде состоялись заседания Малой Антанты, согласно желанию г-на министра-председателя Пашича состоялось заседание по церковно-просветительным вопросам. На этом заседании, в качестве делегата нашей Церкви, с одной стороны, участвовали министр вероисповеданий д-р Янич, наш пражский посол г-н Нешич и епископ Досифей, а а другой, чешской стороны, д-р Бенеш и г-н Шеба, посол Чехословакии в Белграде. Они пришли к полному соглашению. Д-р Бенеш заявил, что чешское правительство признает только сербскую юрисдикцию и он обещал при этом, что он примет меры, чтобы эта юрисдикция осуществилась. После заседания было сделано официальное заявление, появившееся в сербских и чешских газетах. Чтобы пойти навстречу также и желаниям чехов, министр Янич обещал предоставить некоторые привилегии и словакам, проживающим в Бачке. Все обещанное Яничем было исполнено, но из обещанного Бенешем не было ничего исполнено. И это невзирая на то, что наша Церковь защищала свои права не только святыми канонами, но и гражданскими законами, и международными договорами (ст. 11, гл. вторая Сен-Жерменского договора и пар. 3-ий устава Чехословацкой Республики) .

Епископ Досифей был последний раз в Карпатской Руси в минувшем 1924-ом году. Он прожил там пять месяцев. В течение этого времени он прекратил анархию, которую там создали как Савватий, так и Вениамин. Епископ Досифей основал православную консисторию. Перед отъездом из Карпатской Руси епископ Досифей получил через тамошнее сербское посольство приглашение от чехословацкого правительства приехать в Прагу, чтобы там договориться обо всем. Приехав в Прагу, он имел несколько разговоров с министром народного просвещения и вероисповеданий г-ном Марковичем, который попросил епископа Досифея сообщить Сербской Православной Церкви, что чехословацкое правительство готово признать все исторические и канонические права, которые Сербская Православная Церковь имеет в Карпатской Руси и в Чехословакии. А также, что его министерство не позволит никакого вмешательства Савватия в дела Карпаторусской Православной Церкви. К тому же  – если Цареградский патриарх не откажется от своих неканонических прав до конца 1924 года  – то само чехословацкое правительство объявит эти права константинопольского патриарха незаконными. Не успел еще епископ Досифей уехать из Чехословацкой республики, как епископ Савватий разослал всем карпаторусским приходам циркуляр, в котором он заявил, что все зделанное здесь епископом Досифеем объявляется иезаконным и что он освобождает от присяги всех священников, заявивших о своей верности епископу Досифею и православной карпаторусской консистории. Одновременно с этим со стороны чехословацкого правительства усиливаются гонения на православных карпатороссов. Савватий и дальше получает денежные пособия от правительства. Насильно отнимаются храмы у православных, при этом применяются и штыки. Почти никогда подобное не обходится без раненых и убитых. Так, например, в селе Керецки дошло до вооруженного столкновения. Было много раненых и один убитый. Следы от пуль оказались и внутри церкви. События подобного рода произошли и в Дулове, Бедевле, Урмезиове и Ракошине. И там были убитые и раненые. Запрещается преподавание Закона Божия и в тех школах, где все население даже мадьярским правительством считалось православным и где и сами чехи не запрещали его до 1923 года. Не признаются браки совершенные православными священниками. Детей православных родителей, крещенных православными священниками, гражданские власти вносят в метрическую запись униатами.

Новейшим средством этого неслыханного насилия является закон, которым вычеркиваются православные праздники и вводятся римокатолические, невзирая на то, что в этом крае, согласно официальной статистике, римокатолики составляют меньше 10 процентов населения. Не следует забывать, что согласно параграфу 11 Сен-Жерменского договора (гл. 2) и параграфу 3-му конституции Чехословацкой республики, законодательная власть по религиозным вопросам принадлежит карпаторусскому парламенту и что чехословацкое правительство не имеет права вмешиваться в эти дела.

Наша Церковь считает не только своим правом, но и своей обязанностью стараться о том, чтобы прекратились гонения на Православную Карпаторусскую Церковь  – составную часть сербской православной области, а также, чтобы православные добились равноправия со всеми остальными вероисповеданиями и чтобы они получили все те права, которые гарантированы международными договорами и законами.

Это требует пастырская обязанность и авторитет сербской Церкви.

Дабы это осуществилось, необходимо чтобы с чехословацким правительством был заключен договор по примеру договора, который был заключен в 1920 году между Чехословакией и Австрией. Таким договором должны быть осуществлены и защищены, с одной стороны, права Сербской Церкви, как защитницы Карпаторусской Православной Церкви, а с другой стороны  – права православных карпатороссов и православной Церкви в Карпатской Руси. Основой этого договора должно быть все то, что было предусмотрено законом от 10 августа 1868-го года. Этот закон и до сих пор сохраняет полную силу. Имея в виду особенное международное положение Карпатской Руси, необходимо заключить специальный договор о Карпатской Руси отдельно от договора, которым будут гарантированы права нашей Церкви в Чехословакии.

В договоре должно быть определено и установлено следующее:

1) признание сербской юрисдикции в Карпатской Руси;

2) полное равноправие Православной Церкви в Карпатской Руси со всеми остальными вероисповедными организациями;

З) признание организационного устава сербской православной Церкви (Карловской митрополии) от 10 августа 1868 года с тем, что делегату сербской православной Церкви должно быть признано право исполнять в границах полномочия, которое ему дано архиерейским собором, все функции высших церковных органов, отсутствующих до сих пор в Карпатской Руси;

4) установление числа православного населения в Карпатской Руси путем официальной переписи при участии представителя Сербской Церкви, причем принадлежность к православной Церкви должна быть установлена не на основании мадьярской статистики, а только на основании заявления каждого человека;

5) на основании этой переписи должна быть определена и соответствующая субсидия (Part equitable), как сказано в отделе 9-м (гл. 1) Сен-Жерменского договора для карпаторусской православной Церкви из державных средств не только в будущем, но и за прошлые годы (то есть от 1919 г.) и кроме того и одновременная помощь для организации Церкви (основание богословской школы, соборной Церкви, епископии и т. д.);

6) до урегулирования вопроса о церковном имуществе законом карпаторусского сейма, церковным имуществом будут пользоваться православные или униаты в зависимости от того, кто составляет абсолютное большинство русских жителей общины. Там, где есть несколько церквей, меньшинство получит право пользоваться одной церковью если оно составляет не меньше 20-ти процентов русских жителей в общине;

7) так же должен быть решен вопрос о церковных школах. Вопрос о языке, учителях и учебниках решают самостоятельно церковные власти до решения этого вопроса карпаторусским парламентом, который исключительно компетентен в этих вопросах согласно параграфу 11 Сен-Жерменского договора (гл. 11);

8) договор вступает в силу от момента подписи и он будет затем предложен карпаторусскому парламенту на одобрение. До сих пор этот парламент еще не был созван;

9) договор будет объявлен в Сборнике законов Чехословацкой республики и он будет подписан также карпаторусским губернатором как представителем автономной Карпатской Руси.
В отдельном протоколе должна быть дана епископу Досифею сатисфакция за все обиды и оскорбления, которые ему причинили чешские власти.

Мы просим Господина Министра Иностранных Дел, чтобы он предпринял необходимые меры для заключения в кратчайший срок этого договора. Во всяком случае этот договор должен быть написан и подписан до ближайшего заседания Лиги Наций в Женеве, ибо в противном случае представители Карпаторусской Православной Церкви намерены обратиться с жалобой к Лиге Наций и Сербская Православная Церковь будет в этом случае принуждена помочь им в этой акции.

За председателя архиепископа Печского, Митрополита Белградско-Карловского и Патриарха Сербского Епископ Бачский

ИРИНЕЙ