- Владимир Константинович, славяноведение сосредоточено на изучении истории и культуры славянского мира?

Да, это так. Мы изучаем комплексно историю всех славянских народов, накопленное ими культурное наследие, языки, фольклор. Нас не могут не интересовать и проблемы современной жизни славянских народов, а также события, которые происходят в странах, окружающих славянский мир.

Сейчас особое значение приобретают отношения с Украиной и Белоруссией. Изучая идущие там процессы, российское славяноведение становится наукой, которая очень нужна для осознания наших национально-государственных интересов.

Славяноведение - одно из старейших направлений российского обществоведения. Оно зародилось в конце XVIII - начале XIX веков. В 1835 году кафедры славяноведения появились в Московском, Санкт-Петербургском, Казанском и Харьковском университетах. Это не случайно - в Европе набирало силу освободительное движение славян в Османской империи и габсбургской монархии. Российской империи были нужны образованные люди, которые могли вырабатывать политику в отношении этих народов.

В первые годы советской власти славяноведение было фактически запрещено, однако позже руководители страны исправили ошибку - в 1939 году кафедра истории южных и западных славян в Московском университете была восстановлена.

Причины понятны - объединение славянских народов для борьбы с фашизмом было вполне естественным явлением. Славянские народы и стали ядром сложившейся по итогам войны социалистической системы. Кстати, именно на этот период пришёлся и всплеск интереса к славяноведению за рубежом - в тех же США изучением истории и культуры славянских народов занималось более десяти тысяч учёных!

К сожалению, базовая идея, на основе которой был построен СССР, оказалась порочной. Система управления годилась только на случай войны, и в мирное время она полностью сгнила, подобно тому, как сгнила монархия Бурбонов накануне Великой французской революции.

В результате коммунистические режимы рухнули, а вместе с ними и социалистический лагерь. На месте двухполюсного мира возник «новый мировой порядок».

- По-вашему, в чём его суть?

< Многие его черты проявились в ходе событий в Югославии. Прежде всего это пренебрежение сложившимися ранее нормами международного права и вмешательство в дела других государств. Войска НАТО начали участвовать в «гуманитарных операциях» по решению ООН, но потом остались в Боснии и Герцеговине, осложнив там обстановку.

После заключения Дейтонских соглашений ООН отодвинули в сторону. В 1999 году была уже прямая агрессия против суверенного государства - Союзной Республики Югославии, а точнее, против Сербии. Действия с позиции силы полностью отвергают переговоры, другие стороны принуждаются к принятию навязываемых им решений. После «гуманитарных бомбардировок» Сербии последовали аналогичные действия в Ираке.

Сейчас на территории Югославии отрабатываются разные виды ограничений национального суверенитета. Например, Босния и Герцеговина находятся под полным протекторатом НАТО. Македония - частичный протекторат. Войска НАТО стоят в Косово якобы для предотвращения войны, на деле же способствуют отделению этой провинции от Сербии. Внешние силы продиктовали свою волю во взаимоотношениях Сербии и Черногории.

Еще одна немаловажная черта «нового мирового порядка» - создание органов с непонятным юридическим статусом для работы с «провинившимися» странами. Например, контактная группа по бывшей Югославии или Международный трибунал по бывшей Югославии.

>При этом в самом центре силы, в США, граждане этой страны выведены из-под юрисдикции международного права.

- Многие славянские страны потянулись к Европе. Это ведь тоже центр силы. Может ли он обеспечить развитие славянских стран?

Трудно сказать. В общественном сознании западных европейцев бытует представление о европейской цивилизации как о романо-германской оси. Большой вклад славянских народов в развитие европейской культуры зачастую не учитывается.

А ведь европейская цивилизация - это романо-германо-славянский треугольник. Её база - христианство и античное наследие. Другое дело, что отдельные её части находятся в автономном состоянии.

Одна из таких «автономий» - это славянский мир. Отношение составляющих его народов к разным проблемам истории и современности неоднозначно. Наиболее же сложный период переживают сейчас новые государства на постсоветском и постюгославском пространствах.

- Как эти сложности проявляются?

Дело в том, что многие из них всё ещё ищут свою национальную идентичность. Это приводит к большим проблемам в оценке прошлого - как далёкого, так и недавнего.

Порой возникают концепции, которые носят мифологический характер. У многих деятелей этих стран есть тенденция переносить негативные оценки советской системы на современную Россию.

- И к чему это приводит?

Русофобия становится уже известным явлением. Сама по себе она представляет собой типичный пример ксенофобий, которых в мире множество. Однако после распада СССР возникли новые очаги русофобии.

Помимо прибалтийских стран, например, Латвии и Эстонии, она охватила и славянские страны, что особенно ярко видно на примере Польши и Украины, в меньшей степени Болгарии и Чехии. Это очень печально, ибо русофобия, подобно раковой опухоли, разъедает тело славянствевропейская цивилизация, а.

А ведь русские составляют половину всех славян! Если сделать такое вычитание, то что останется?

Это хорошо и давно поняли южные славяне - сербы, черногорцы. Я не раз слышал от них фразу: «Что мы будем значить для мира, если не будет России?»

- Насколько вообще правомерно использовать выражение «славянский мир»?

В его существовании может убедиться любой человек, пересёкший границу с какой-нибудь славянской страной - там можно объясниться, не прибегая к помощи иностранного языка. Если же говорить строго, то это понятие было выработано в XIX веке и означает просто «совокупнось всех славянских народов».

Их семья никогда не была слишком дружной. И хотя в менталитете каждого народа есть осознание принадлежности к славянству, отношение к этому факту разное. Тем не менее в их культуре, быте, нравах, не говоря уж о языках, есть много общего. Эта культурно-языковая близость облегчает общение и сотрудничество.

К сожалению, сейчас славянские народы чрезвычайно разобщены. Прогнозировать их сближение не представляется возможным. Скорее всего, каждый из них будет руководствоваться своими национально-государственными интересами и не станет замыкаться в каких-то узких объединениях, ведь в эпоху глобализации это может привести к большим потерям.

Источник: Сайт Русской Общины Украины