МИТРОПОЛИТУ
СИМФЕРОПОЛЬСКОМУ И КРЫМСКОМУ
ЛАЗАРЮ

О конфликтной ситуации вокруг строительства православного храма в с. Голубинка Бахчисарайского района

 
Ваше Высокопреосвященство

 
         В августе 2005 года в государственные органы исполнительной власти Бахчисарайского района поступило обращение группы граждан мусульманского исповедания, в котором ставится под сомнение возможность строительства на холме Кильсе-Баир (в с. Верхняя Голубинка Бахчисарайского района АРК) православного храма во имя св. Серафима Саровского.

         19 августа с.г. в КФ ИА НАН Украины пришло письмо (исх. №10.8.05), подписанное председателем Общества по изучению исторических памятников и мусульманских святынь крымско-татарского народа И.А. Асаниным. В нем выражается «обеспокоенность развитием ситуации вокруг памятника материальной культуры крымского-татарсколго народа, расположенного на Кильсе-Байыр в дер. Фотисала (Голубинка)».

 В связи с конфликтной ситуацией, обусловленной данным обращением, считаю необходимым доложить следующее.          Холм Кильсе-Баир (тюрк. Церковный холм) находится в юго-восточной части села Верхняя Голубинка (быв. Верхняя Фоти-Сала). Холм, высотой до 10 м, господствует над долиной реки Бельбек.          В 30-е годы ХХ в. археолог Н.И. Репников отмечал, что на возвышенности Кильсе-Баир находятся остатки фундаментов часовни, разобранной на стройматериал. Здесь же исследователь зафиксировал две разрушенные каменные гробницы (Н.И. Репников. Материлы к археологической карте юго-западного Крыма. Копия рукописи из архива ЛОИА ф. 10, №10. С. 256-257).  Однако после Второй Мировой войны и депортации местного населения местоположение памятника было забыто. Он, равно как и  сам холм Кильсе-Баир, оставались не локализованными до 2001 года. Никакими документальными свидетельствами о почитании этого места мусульманским населением села мы не располагаем. 
         В 1998 году на территории холма приходскому совету православной общины св. Серафима Саровского был выделен участок для строительства храма, подтвержденный Государственным актом на право постоянного пользования землей.

         Весной 2001 г.  при земляных нивелировочных работах было найдено несколько могил и часть фундамента христианского храма. В соответствии со ст. 36 Закона Украины об охране культурного наследия, работы были приостановлены. В том же году произведены охранно-археологические раскопки участка (в пределах котлована, предполагаемого для строительтва храма). Работы осуществлялись сотрудниками Бахчисарайского государственного историко-культурного заповедника И.И. Неневолей и А.А. Волошиновым.

В результате исследований на площади 128,25 кв.м. выявлена юго-восточная часть апсиды храма и участок западной стены наоса, а также 20 могил с погребениями, совершенными по христианскому обряду, датированные XIV-XVIII вв. (И.И. Неневоля, А.А. Волошинов. Отчет об охранных археологических исследованиях христианского храма и кладбища « Кильсе-Баир » в с. Голубинка Бахчисарайского района в 2001 г. // Научный архив БГИКЗ). После проведения работ между православной общиной св. Серафима Саровского и Бахчисарайским историко-культурным заповедником  было достигнуто соглашение, предусматривающее консервацию памятника с последующим включением его в проект строительства церкви и  сохранение архитектурных остатков храма в качестве православной реликвии.

         В 2005 г. ввиду корректировки проекта строительства церкви (предусматривающего расширение котлована к северу от участка работ 2001 г.),  между  православной общиной св. Серафима Саровского (в лице о. Сергия Мороза) и Крымским филиалом Института археологии Национальной академии наук Украины (КФ ИА НАНУ)  был заключен договор №114 на доследование участка могильника, попадающего в зону строительства, общей площадью 54,6 кв.м.

         Археологические исследования велись согласно Открытому листу №021/0660 и Разрешению Министерства культуры и искусств Украины №010/05, выданным на имя начальника Бахчисарайского отряда Горно-Крымской экспедиции КФ ИА НАН Украины Юрочкина В.Ю.  Попутно следует отметить, что в период работы экспедиции предпринимались попытки давления на ее участников со стороны некоторых отдельных представителей мусульманской общины села, о чем был уведомлен о. Сергий Мороз, поставивший в известность о данном факте участкового инспектора МВД.

В ходе работ 2005 года было исследовано 23 погребальных сооружения, представленных грунтовыми и плитовыми могилами. В могилах находились костяки 1-2 погребенных, захороненных в вытянутом положении, головой на запад. Инвентарь немногочисленный: бусы, бронзовые пуговицы-бубенчики, русская монета «2 копейки» 1758 года чеканки, железный крест. Археологический материал после обработки будет передан в фонды Бахчисарайского государственного историко-культурного заповедника. Кости погребенных, извлеченные из могил, предоставлены о. Сергию Морозу для последующего перезахоронения в новой церкви.

По итогам проведенных работ составлен научный «Отчет об охранно- археологических раскопках на холме Кильсе-Баир в с. Голубинка Бахчисарайского района Автономной республики Крым (авторы: В.Ю. Юрочкин и И.И. Неневоля). Экземпляры отчета переданы  председателю православной общины св. Серафима Саровского – о. Сергию Морозу; в научный архив Бахчисарайского государственного историко-культурного заповедника и научный архив КФ ИА НАН Украины.

В результате работ 2001 –2005 гг. нововыявленный памятник исследован по всей площади, включенной в зону строительства. В соответствии со ст. 15 и 36 Закона Украины об охране культурного наследия нет препятствий к возобновлению на исследованном участке земляных и строительных работ.  Данное обстоятельство отражено в Заключении КФ ИА НАНУ на имя председателя Рескомитета по охране культурного наследия.

Раскопки 2001 и 2005 года позволяют сделать ряд научно обоснованных выводов.

Христианский храм на холме в р-не совр. С. Верхняя Голубинка, судя по архитектуре и литургическому устройству, относится к поздневизантийскому периоду (XIII-XV вв.). Этим же временем датируются и наиболее ранние захоронения, совершенные внутри и в окрестностях храма. Храм принадлежал местному православному населению, проживавшему в поселении на месте современного села, относившегося к владениям православного княжества Феодоро и Готской епархии.

В XV  в. храм был разрушен, предположительно в 1475 г. во время вторжения в Крым турков-османов, после чего данная территория вошла в состав Мангупского кадилыка, подконтрольного Османской империи. По-видимому, разрушенный храм не был восстановлен, поскольку турки запрещали строительство православных церквей на подвластной территории. Однако кладбище продолжало использоваться местным православным населением, а руины церкви – почитаться как местная реликвия. Наиболее поздний материал, обнаруженный во время раскопок, относится ко второй половине XVIII в., следовательно, кладбище функционировало вплоть до 1778 г. – до переселения крымских христиан в Приазовье. При этом наблюдается полная преемственность в обряде захоронения, что позволяет говорить о сохранении традиционной православной духовной культуры в данном регионе. При этом следует учитывать, что в период турецкого господства христианское население региона («крымские греки») в своей основной части восприняли тюркский язык как средство межнационального общения (огузо-кыпчакский диалект урумского языка). Возможно, тогда и возник тюркский топоним Кильсе-Баир, соответствующий номенклатуре «Церковный холм». В этом смысле он является лингвистическим памятником не татар-мусульман, а «крымских греков»-урумов, ушедших в 1778 г. в Приазовье во главе с митрополитом Гото-Каффийским Игнатием. Гото-Каффийская епархия, ее имущество и связанные с ней реликвии, согласно Указу императрицы Екатерины к концу XVIII в.  перешли в ведение Св. Синода, которому преемствовал Московский Патриархат, а затем каноническая Украинская Православная Церковь.

Известно, что в 1778 г. в Приазовье ушла только часть «крымских греков» (грекоязычных румеев и тюркоязычных урумов). Другая часть «греков» осталась на местах и приняла ислам. Не отрицая участия потомков «крымских греков» в этногенезе современных крымских татар, следует отметить, что известные исторические документы не содержат информации о количестве «греков», оставшихся в селе Фоти-Сала и перешедших в ислам, равно как и о числе христиан-выселенцев в Приазовье. Генетическую и культурную связь прежних жителей села (христиан) и мусульманского населения деревни после 1778 года по имеющимся источникам проследить не  представляется возможным.

Археологические исследования храма и могильника позволили установить факт прекращения использования кладбища после выселения христиан в 1778 году. При раскопках не обнаружено ни одного более позднего христианского, либо мусульманского, погребения. Следовательно, мы не можем рассматривать некрополь в качестве традиционного «родового» кладбища жителей Фоти-Салы в конце XVIII – начале ХХ века, поскольку для этого осутствуют какие-либо основания.

Не обнаружено также археологических следов почитания мусульманами холма Кильсе-Баир в конце XVIII – начале ХХ века, поскольку во время раскопок не было найдено следов ритуальных традиционных жертвоприношений (остатков костей жертвенных животных, посуды этого времени и т.д).

До последнего времени холм Кильсе-Баир использовался для выпаса скота и не воспринимался как « святыня » крымско-татарского народа, по крайней мере это не отражено ни в письменных источниках, ни в преданиях, документально зафиксированных до раскопок 2001 года.

Все вышеуказанные факты были мной изложены на выездном совещании представителей исполнительной власти Бахчисарайского района, состоявшегося при участии о. Сергия Мороза в с. Верхняя Голубинка 17 августа 2005 г.

О. Сергием был представлен Государственный акт на право постоянного пользования землей. Законность Акта и отвода участка в устной форме была подтверждена представителями исполнительной власти, признавшими отсутствие каких-либо оснований для отказа в использовании отведенной и археологически исследованной территории для строительства храма, однако с их стороны о.Сергию было рекомендовано воздержаться от строительства церкви до « формирования общественного мнения ».

Поскольку до выездного заседания 17.08.05 исполнительная власть Бахчисарайского района не располагала документально подтвержденным фактом прав на участок со стороны православной общины св. Серафима Саровского и результатами археологических раскопок 2005 г., полагаю, что после их предоставления формально инцидент можно считать исчерпаным.

Ввиду сложившейся конфликтной ситуации, обусловленной обращением группы граждан мусульманского исповедания из с. Голубинка, мной было предложено провести среди них разъяснительную работу, обнародовать в средствах массовой информации факты, установленные в ходе научных исследований, дабы избежать недоразумений в интерпретации холма Кильсе-Баир, как, якобы, крымскотатарской святыни.

Уважая национально-религиозные чувства крымских татар, приходится констатировать, что с точки зрения науки нет никаких оснований рассматривать христианский храмово-погребальных комплекс на холме Кильсе-Баир в качестве « памятника материальной культуры крымско-татарского народа ». Отнесение его к таковым, равно как и конфликтную ситуацию вокруг него, следует признать досадным недоразумением.

Поскольку отвод участка и археологические исследования проведены на законных основаниях, единственным средством « формированитя общественного мнения » христианского и мусульманского населения представляется обнародование результатов исследований в средствах массовой информации. Крымский филиал ИА НАН Украины готов предоставить для этого все наобходимые материалы.


Начальник Бахчисарайского
Отряда Горно-Крымской экспедиции

КФ ИА НАН Украины.
В.Ю. Юрочкин

 "Единое Отечество"