В настоящее время больше... говорится о проблемах экономического кризиса и о поисках путей его преодоления.

Однако же не менее важными, на наш взгляд, являются проблемы духовности, культуры, образования; важны эти проблемы не только для Донбасса, юго-востока Украины, Украины в целом, - они актуальны и в России, Европе – и для всего человечества во всем мире.

Современная Украина оказалась в сложной ситуации формирования української нації в умовах світової інтеграції, глобалізації. И при этом почались пошуки національної ідеї.

Нас обольщают Европой и Америкой, благами цивилизаций, чуждых нам по типу, ментальности. Нас увлекают якобы престижем английского языка, - при этом лишая возможности нормально растить детей в лоне отечественной культурно-исторической традиции. Все мы знаем о проблемах школ – преподавание русского, украинского языков – количество часов в соотношении с иностранным не удивляет, а возмущает; а истинная польза обучения иностранному языку в детсадовском возрасте - сомнительна!) В итоге мы растим поколение «Иванов, не помнящих родства». – Поневоле вспоминается евангельская история о Блудном Сыне, такая популярная на Руси! ( Ее мотивы – в «Повести о Горе-Злочастии»,в творчестве Пушкина, Достоевского). Мне кажется, для нас возникает довольно опасная перспектива, ситуация, когда мы, как Блудный Сын захотим или будем вынуждены вернуться в Отчий Дом тогда, когда будет слишком поздно. Разрушение сознания, хаос в нем, сужение масштабности мышления имеет чрезвычайно опасные последствия – все мы об этом знаем, и не имеем права допускать это. Мы в ответе за подрастающее поколение! И для воспитания его нам не нужны дяди сэмы, дяди соросы и ротшильды.

У нас ещё есть замечательная, пытливая молодежь. Но на души наших ребят – ловцов много.

Устремляясь за Европой и Америкой, мы забываем о том – как, в качестве кого нас воспринимают они – европейцы, американцы…

И чтобы нас не считали просто потребителем, биомассой, как ни парадоксально это звучит, – мы должны уже сегодня подтверждать свою Человечность, что возможно только в культуре, образовании, воспитании. Культура – духовная сфера жизни человека, то, без чего общество, народ, нация не может состояться, и её формами являются: язык, миф, религия, искусство, история, наука. Каждая из форм выполняет свою культуросозидающую функцию лишь во взаимосвязи с остальными, и разрушение одной из форм губительно для культуры в целом. Культурная традиция, преемственность: от отца – к сыну, от деда – к внуку, - «чтобы свеча не погасла» - так было принято на Руси; и отказываться от заветов отцов – мы не имеем права.

Культура нашего Отечества выражена и Русским языком и малорусским\украинским (наречием) и разделить их, разорвать невозможно.

Великая, Малая, Белая Русь – единое культурно-историческое пространство. И как бы не разделяли нас границами, мы едины.

Мы имеем общее славное историческое прошлое, богатейшую религиозную, литературную, фольклорную традицию, мифологию. Об этом нельзя забывать, этим невозможно пренебрегать. Это наша Русская Культура.

Проблемы национальной и исторической самоидентификации на постсоветском пространстве актуальны для каждой из бывших союзных республик. Интересна и поучительна на эту тему статья в одном из последних номеров газеты «2000» от30.06.06. замечательного русского публициста Роя Медведева «СНГ. Трудности национальной и исторической самоидентификации». Журналист совершенно прав в том, что «важнейшей частью национальной самоидентификации на постсоветском пространстве является новое прочтение национальной истории».

Вот тут - то и возникает для нас серьезная проблема! Наших детей обучают истории, переписанной не патриотами Отечества, а идеологическими врагами по учебным программам и учебникам, созданным, изданным на деньги Сороса и др. подобных благотворительных фондов; наших детей отлучают от общерусской культурно-исторической традиции, зомбируя компьютерными играми, американскими мультфильмами, кинофильмами, (властелинами колец, сердец гарри поттером и т.д.) На наших книжных полках – в магазинах и на рынке русские народные сказки-редкость, сборников русских сказок Афанасьева – нет, а когда спрашиваешь о Героическом Былинном эпосе – продавцы смотрят на тебя с удивлением…

В системе среднего образования – хаос: теперь всеобщее внедрение Болонского процесса во всех наших вузах с сентября 2006г. грозит окончательным разрушением высшей школы. Я не берусь анализировать сейчас эту систему (Болонскую), но наши вузы вступают в некую пародию чего-то, - нет ни четких рекомендаций, ни поэтапной программы внедрения. Да и в целом, целесообразно ли? Нас поставили перед фактом-неизбежностью, и мы вместо полезной познавательной и для себя и для студентов деятельности - перекраиваем рабочие учебные программы по новым формам, - при этом важна именно форма, кстати, разная в каждом их институтов. Такое тупое бумаготворчество, на мой взгляд, и взгляд многих коллег – никакой пользы не принесет, но отнимает очень много времени, и, кажется, будет довольно длительным.

Вместо этого вполне целесообразным было бы совместное концептуальное решение вопросов образования нашими Министерствами Образования в пределах России, Украины, Беларуси!

Мы украинцы, белорусы, россияне и мы – русские. И образовательная, воспитательная деятельность в наших государствах должна осуществляться в тесной взаимосвязи, в одном культурно-историческом контексте.

Истоки наши – «Русская Правда Ярослава Мудрого, «Слово о Законе и Благодати» первого русского митрополита Иллариона, «Слово о полку Игореве» - в котором прославлена земля наша Русская, донецкая. Истоки наши – богатейшая, еще мало исследованная фольклорная традиция (это и песни, и думы – и незаслуженно забытые былины).

Культурно-историческое развитие современной Украины невозможно вообразить изолированно от России. И это естественно. Разве Н.В.Гоголь не русский/не российский писатель, и разве он не раскрыл в своем творчестве всю широкость и глубину души Малоросса, волшебство украинской природы, фольклорные традиции и быт украинского народа, - сложный, противоречивый характер русской жизни?! И мог ли Гоголь состояться без Пушкина, а Достоевский – без Гоголя?!

А Т. Шевченко, Л. Украинка свои дневниковые записи – самые сокровенные мысли разве принудительно выражали на русском языке?!

И разве не они гордость нации?

Национальную идею невозможно создать в политических дискуссиях или переговорах, сидя за столом; и в конференц-зале за несколько дней ее найти не удастся. Она складывается на протяжении столетий и выражается в характере, ментальности народа, его истории, культуре.

Донбасс – край многонациональный. Здесь укоренились и восточные славяне, и южные, и греки, татары, евреи, армяне, грузины, азербайджанцы, и др. народы… А русский язык стал не просто средством общения, а родным, и не вследствие насильственной политики, а потому, что главнейшей способностью русского народа является всемирная отзывчивость, как справедливо заметил в своей известной Пушкинской речи Ф.М. Достоевский (8 июня 1880г.):

«…Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите… Для настоящего русского Европа и удел всего арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей… ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское может быть изо всех народов наиболее предназначено..»

Разве эта проникновенная характеристика, данная народу его гением не имеет отношения к трудолюбивому, гуманному, терпеливому, мужественному, стойкому, героическому народу многоэтнического Донбасса???

Да, в нашей истории отсутствует прямолинейность, она полна противоречий, темных страниц. Но это славная история. И новое, самостоятельное, а не навязанное нашими идеологическими противниками ее прочтение является важнейшим, необходимым на сегодняшний день условием для духовной, культурно-исторической, национальной самоидентификации, - то, без чего народ не имеет будущего. Именно это новое прочтение истории призвано лечь в основу национального самосознания. И решение этой задачи в современном мире на современном этапе актуально чрезвычайно.

Что касается нашего края, - хотя Донецк – столица Донбасса – город молодой, - Донецкая земля, как уже было нами отмечено, - упоминается в Слове о Полку Игореве, в Повести Временных лет. А особо пристального, серьезного исследовательского внимания, на наш взгляд, требует изучение фольклорно-эпической традиции.

Дикое поле, половецкие степи… так говорит история о нашей земле, хранящей множество неразгаданных тайн.

А в степных ветрах нашего края звучит удивительная симфония голосов племен и народов, некогда прошедших по этой земле, оставив свой след в этнонимах, песнях, легендах…Интересным предметом для прочтения в этом плане есть древнейший устный героико-эпический жанр – русские былины, старина – о героях-богатырях, о защите Древней Руси, о социально-бытовой жизни народа. Вокруг происхождения жанра споров немало. Представители мифологической школы Ф.И. Буслаев и О.Ф.Миллер (Россия XIXв.) полагали, что былины, как и всё народное творчество, сложились во времена «далекой седой старины» на общей для всех индоевропейской прародине. И дошедшие до нас былины представляют искаженные остатки древних мифов о борьбе светлых и темных сил природы. Сторонники исторической школы Вс. Ф. Миллер, М.Н. Сперанский полагали, что былины как особый жанр УНТ сложились в Киевской Руси. Так или иначе,– русский исторический эпос проникнут идеей защиты родной Земли и единства восточно-славянских племен.

В ранних былинах о героях – богатырях Илье Муромце, Алеше Поповиче упоминаются и Дон, и степи и половецкий хан Тугарин… Особое место занимают былины о Святогоре. Об этом персонаже в своё время возникали наиболее противоречивые, взаимно исключающие суждения. Крупнейшие ученые, чье мнение для нас чрезвычайно авторитетно, - Ф.И.Буслаев, А.Н.Афанасьев, О.Ф. Миллер уделяли пристальное внимание былинам о Святогоре, и именно они служили им материалом, доказывающим необычайную древность и мифологичность русского эпоса. Святогора считали так называемым «старшим» богатырем, и возникновение былин о нем относили еще к доисторическому (докиевскому) периоду жизни нашего народа. И хотя записаны былины о Святогоре на Севере Руси, куда с Юга Руси была перенесена былинная традиция (это известный факт), мы полагаем, что вполне можем претендовать на то, что образ старшего из богатырей возник на территории нашего края, характер его обусловлен своеобразием нашей природы, историей. Конечно, это предположение, однако право на существование наша точка зрения имеет. Мифологичность происхождения героя, его взаимосвязь с Донской землей сомнений не вызывает. В былинах вместе со Святогором присутствует и широко известный Илья Муромец. Именно ему Святогор передает силу и умирает. Отношения между богатырями сложные, неоднозначные. Святые горы – родина Святогора далеко от Киева, но не на Севере, куда и поэтический образ Ильи и сам жанр дошли значительно позже, следовательно, северному Святогору был бы Илья Муромец старшим братом. Образ богатыря Святогора в эпосе представлен противоречивым, и порой он опасен для Ильи Муромца («Смерть Святогора»). – Богатыри разного рода-племени. А упоминание о слепом отце Святогора, живущем в горе, - напоминает о катакомбных поселениях на территории нашего Святогорска. Трансформация данного сюжета на Север Руси – факт закономерный, и это должно послужить предметом внимания для нового прочтения эпоса литературоведами, культурологами, историками. И фактов интересных на эту тему немало.

А обращаясь к центральному образу Святогора в былине «Святогор и тяга земная», - разве не находим мы его, богатыря,- вечным сном почившим над Донцом в своем последнем поединке с тягой земной - олицетворением хтонических, скрытых в нашей земле сил, собирательным образом нашего терпеливого, стихийного, могучего, непредсказуемого народа, русская душа которого переплавила в себе судьбы разных племен и народов.

Быть может, Родина Святогора, его Отчий Дом и есть то место в нашем Святогорске, именуемое с доисторических времен Святым Местом, где был древний жертвенник, а в христианские времена – скит; место, поэзия которого наполнила душу известного русского писателя Ивана Бунина, и он выразил ее в известном рассказе «Над Донцом»?!

Магия нашего Святогорска пленила в своё время души дочери Ф.И.Тютчева – Анны, А.П.Чехова, Немировича–Данченко, Марины Цветаевой, Софии Парнок, художников, композиторов; пленит и современных поэтов. Немало замечательных строк посвятил Святогорью наш земляк Борис Белаш; Святогорье – лейтмотив его творчества.

Строгий и величественный монастырь: келии монахов-подвижников, житие Иоанна Затворника Святогорского, белостенные храмы с золотыми куполами и звон колоколов – зовут нас к покаянию и духовному воскресению.

Любил эти места и известный философ русский Григорий Сковорода. Императрица Екатерина подарила «славную рощицу» Григорию Потемкину, где он мечтал в тишине и благости доживать свою жизнь…

Немало у нас и других славных мест.

И мы не имеем права забывать об этом. Годы Великой Отечественной войны выдались страшным испытанием для нашего народа. И не щадя себя, наши деды отстояли нашу землю для нас, для нашего сегодняшнего и завтрашнего солнечного дня. И разве мы имеем право этим пренебречь?!

Не в Европу и Америку мы должны стремиться, наша задача – обустраивать наш Русский Дом и воспитывать наше подрастающее поколение достойным славного исторического прошлого своего Отечества.