Недавно я, имел честь получить в подарок уникальную книгу Наталии Алексеевной Нарочницкой "Россия и руские в мировой истории".

Должен сказать, я восхищён оригинальностью изложения материала и  позицией автора по ряду острых вопросов мировой и европейской геополитики.  Судя по книге, автор, верующая православная христианка, патриот России и радетель о будущей судьбе русского народа. Скажу, не тая: какая это сегодня редкость!

Прочитал книгу дважды, в среднем с 20-тью пометками на одной странице: где от восхищения, а где от огорчения пробелами... по истории Карпатской Руси и русинского этноса, этого уникального остатка древнерусского неразделённого народа, который и сегодня жив, с верой православной и прарусским народным живым языком. Я хотел бы, чтобы российские и украинские учёные просто обратили должное внимание, (а не только презрительный фарисейский взгляд, мол, бывает ли что доброе из Назарета – Угорской Карпатской Руси?!)

Должен с грустью констатировать, что и всеми другими российскими историками,[1] этот весьма важный вопрос существования древних русинов совершенно обделён вниманием. Даже о моральной поддержке древнего осколка Руси (легендарного Ругиланда)[2],  чудом выживших могикан-русинов. Речь идет о карпатских русинах, именуемых позже карпато-россами. Это не просто таинственные древние руги, имя которых прочитывают учёные мужи только как руги-руси-русы, а реальные живые люди-русины. Они никогда не покидали полностью своей русинской земли, оставаясь субъектами своей славной истории, свидетелями духовного начала Русского Православия, носителями сегодняшней постепенно убывающей русскости.

Научно   доказано,   что    на    южных   склонах  Карпат   следы славянских поселений   прослеживаются   уже в  VI-VIII ст. н.э. Защищенный с Севера  и  Востока своеобразной дугой Карпатских гор, богатый разнообразием  животного и растительного  мира, безопасный   от   наездов   кочевников,  этот регион был привлекательным для древних славян, в первую очередь Центральной Европы (в отличие от более прохладного климата земель между Вислой и Эльбой). Автохтонность    русинов   на    данной территории не отрицается ни одной научной школой. Русины  (европейское латинизированное имя рутены) занимали обширную территорию  от Высоких  Татр на Западе до склонов гор Карпат на Востоке, включая Прикарпатскую Лемковщину на севере вплоть до  Среднедунайской  низмености на Юге. Мы не случайно акцентируем, что все эти, в более тёплом климатическом поясе, земли находятся намного южнее, через горы Карпаты, от упоминаемых земель между Вислой и Эльбой, названных частью историков прародиной славян).

Выдающийся ученый европейского уровня  ХIХ ст., историк русинского народа, защитник и патриот края Михаил Лучкай (Поп)  в  шеститомной  «Истории карпатских  русинов» на основе  глубокого анализа греческих, римских, византийских источников и произведений западноевропейских историков средневековья убедительно доказал: нынешние русины - это аборигены и автохтоны на территории возле Дуная, Тисы и Карпат, первобытный и коренной славянский народ, который имеет свое историческое имя, свою историю и родственную связь с другими славянскими  народами центральной и восточной Европы. Русинский ученый приходит к выводу, что античные, византийские и средневековые историки называли славянские племена к востоку от Дуная  «рутенами», - латинизируемое от «русины». Это название было очень редким у восточных славян[3], начиная с Галиции, но в связи с княжескими междоусобиями уже в ХII ст. и оно было вскоре забыто. Не требует доказательства и тот факт, что русины, жившие по европейскую сторону Карпат, не были подчинены князьям за Карпатами в Галиции и Киеве. При этом они твёрдо сохраняют еще и сегодня свое историческое название русины, а вместе с именем и живой древний русинский язык и Православие.

Русинов, как отдельный этнос, официально юридически зафиксировали в Сен-Жермене в 1918 году, как «народ русинов, живущий на южных склонах гор Карпат». Позже русины стали членами Лиги порабощённых народов, куда принимали только народ, а не чью–то ветку. Разве этого недостаточно? Сегодня никто не осмеливается отменить пункты Сен-Жермена в отношении имен народов[4]. Вот это и есть настоящие русины-руги, которых можно не только увидеть, пощупать, но и послушать. Но их и сегодня, в центре Европы, дружно закапывают украинские «этноблагодетели», при почти молчаливом наблюдении братьев из Америки и России.

Недавно московский автор книги о «Начале Руси» кандидат исторических наук Всеволод Меркулов попытался доказать, что норманы-варяги – это действительно «руги», «реги», «роги», «русы». Он выдаёт их даже за потомков европейских вандалов, (этих ещё не хватало русским в предков).  Но все его исследования очень осторожные, лишь бы не разрушить «цыганско-шведско-немецкую североморскую» версию начала Руси. Он подробно упоминает немецкие хроники и немецкие родословные таблицы и только вскользь упоминает русинов; но не в акцентированном свете, а как некую мало значащую случайность в Карпатах. Зато залез он глубоко к северо-шведским фантазиям, изрядно отцедивши исторического карпатского верблюда на фоне полумифических норманнов-«комаров». Хотя, безусловно, некоторые сообщения старых хроник достойны внимания и изучения[5]

Не секрет, что много историков в России юристы Ивановичи, «каменяри» или не церковные люди, а, поэтому они целенаправленно скрывали от русских людей подлинную их историю и тщательно вырезали память об их прародине. Цветок, потерявший кодовую память, меняет цвет, размер, вид. Народ, не знающий своих древних корней легко поверит, что его ближайшие родственники обезьяны, а дальние – мхи и лишайники.

Как известно, часть историков признаёт прародиной славян земли между Вислой и Эльбой[6]. Это очень близко к Карпатской Руси, но эта теория не полноценна и ограничена как территорией, так и самой историей.

Вроде бы все согласны, что со времён свв. Кирилла и Мефодия русский народ воцерковился святым Православием и духовно возродился, став способным быть народом-богоносцем до скончания века. До XII века в Киеве действительно преобладала русинская карпато-дунайская кирилло-мефодиевская традиция, заменённая после на новую византийскую традицию.

Всем также известно, что эти святые проповедовали в 863 году частично и на землях исторической Карпатской Руси, которая входила в состав Болгарского Царства и Великой Моравии (см. карты границы Болгарского Царства и Великой Моравии) в то время, когда государства Киевская Русь ещё не существовало. Перед прибытием, собственно, в Моравию, где шла война, святые апостолы могли не меньше года пробыть на землях теперешнего Закарпатья, дополнительно освоивши тонкости праславяно-русинского языка, будущего церковно-славянского, который и до сегодня самый близкий к разговорному русинскому. Чешская хроника (14 века) Далимила не случайно прямо называет ап. Мефодия русином. Видимо это из-за совершенного владения прарусинским языком и свободного общения в среде карпатских славян-русинов[7], в сравнении с  гораздо меньшим  знакомсвом с несколько иным старочешским славянским языком. Кстати, чехи, словаки и мораване практически утратили тот древний язык Мефодия-русина. Затем Мефодий крестил чешского князя Борживоя и служил уже омшу-литургию на славянском языке.

Следует особо также обратить внимание на то, что византийские источники упоминает о нападение неких русов на Константинополь в 860 году, когда Аскольда и Дира в Киеве еще не было (они прибудут сюда позже, будут совершать нападения, а затем будут позорно убиты). Патриарх Фотий сообщает, что те нападавшие русы, приняли вскоре миссионеров. Очевидно, что это свв. Кирилл и Мефодий. В Киеве этот вариант с миссионерами никак не вписывается, хотя многие историки примитивно копируют друг у друга туманную фразу: «возможно нападавшие были под предводительством Аскольда и Дира».

Итак, налицо, более объективная информация о том, откуда идет «русская земля». Через столетие с лишним русины, как подданные Болгарского Царства помогают крестить Киевскую Русь, но упоминаются летописцами, как болгарские священники. Преп. Моисей Угрин – русин с Угорской земли. Такой карпато-русинская земля стала для киевского летописца только после 963 года, когда мадьяры перешли Верецкой (русинский) карпатский перевал и вошли на исторические земли русинов, однако, покорив их только в 13-14 веках.

Несколько слов о гидронимах[8]. В пределах Карпатского ареала отчетливо прослеживается «движение» гидронимов в направлении с запада на восток и с юга на север, определяемое по уменьшительному характеру названий и архаичности образующих суффиксов... Топонимия западной части славянских земель, включая сюда также и тот район Карпатских гор, который в пределах нынешней Румынии, дышит глубокой архаичностью...  Особый интерес представляет наличие большого числа славянских географических названий архаического облика в Карпато-Дунайском бассейне на территории современных (вблизи Закарпатья), Венгерской и Румынской Республик, и прежде всего в Трансильвании... «Славяне были одно время очень многочисленны на территории бывшей Дакии, — пишет румынский ученый М.Макря. — Это явствует из теперешней топонимии, в которой, за исключением некоторых названий рек, сохранившихся еще с античных времен, славянские названия представляют собой самый ранний слой, а также из лексики румынского языка. В их числе наименования Матка[9], Черна (река и населенный пункт в Закарпатье и сегодня; колония Черна ... упоминается в римских источниках начиная со II в. н.э.); горы Родня, Семеник, Пэдуря Краюлуй[10], Металличи, как аналогичное название в Чехии— Рудные горы; Воислава, Пленица, Слэвуца, Златна[11] и т.п. Все это свидетельствует о том, что данная территория некогда входила в состав древнейших славянских земель.

По таким названиям, как Пятра-Нямц, Стража, Войняса, Воислава, Кут (старославянское «угол»), Пленица, Крайова и Пэдуря Краюлуй, которые отражают тревожный военный быт, можно даже определить тот предел, до которого славяне первоначально заселяли Карпатские горы на юге. Эта территория совпадает с Лесистым, или Северным, Карпатским хребтом и Трансильванией, известной в средние века под названием Семиградье[12], территория, соседствующая с русинской Мараморощиной. Наряду с этим из данной территории некоторые исключают Южный Карпатский хребет и Восточное и Южное Предкарпатье.

Не менее выразительны географические названия, встречающиеся на восточных склонах Карпатских гор, в древней Молдове, где зафиксированы следы обитания русинов. Среди тамошних топонимов преобладают названия населенных пунктов со значениями тырг (русинское слово «торг, торговица» - торжище), а также топонимы типа Тэлмач и др. Они свидетельствуют о наличии преимущественно мирных торговых отношений славян с их соседями.

Северную и северо-восточную границы славянской прародины установить несколько труднее вследствие того, что здесь славяне тесно соседствовали с летто-литовскими племенами.

Однако очень рано, возможно еще до окончательного оформления предков славян в особую этническую общность со своим специфическим языком, они отделились от носителей италийской речи, в силу чего между ними сегодня и не нащупывается сколько-нибудь значительных общих изоглосс[13].

Этот в высшей мере знаменательный факт заставил лингвистов пересмотреть свои взгляды и признать в какое-то неопределенное время истории, как пишет Ф.П.Филин, существование центрально-европейского языкового района. Данные проф. О.Н.Трубачева подтверждает археологический материал, который свидетельствует, что истоки материальной культуры славян находились где-то на юго-западе, в районе Карпат и Дунайского бассейна, но отнюдь не на востоке — в Северном Причерноморье или каком-либо другом месте[14].

Есть над чем поразмыслить, прочитав в Раффельштеттенском торговом уставе (Австрия) о славянах (около 904 года), приходящих «из Ругии». Можно подумать: какая же славянская Русь из трех имеется в виду: Ругиланд-Русиния на Дунае, Руссия в Прибалтике или Киевская Русь?

В Гильдесгеймских анналах под 1031 год сообщается, что после заключения немецко-венгерского мира «Генрих, сын короля Стефана герцог Руссии, погиб горестной смертью, растерзанный на охоте вепрем». Речь вероятно идет об Имре, сыне Иштвана I.

Анналист Саксон под 1040 год сообщает, что в день св. Андрея (30 ноября) в город Альтштедт (Тюрингия) к Генриху III пришло посольство русов с большими дарами и подношениями.
Вторая четверть XI века. Герцог Ласло Сар, двоюродный брат короля Иштвана, был женат на княжне из Рутении. Его дети Андрей (Эндре) и Левенте по смерти отца спасались от интриг королевы Гизеллы на Руси. Дочь герцога Рутении Агмунда-Анастасия стала женой Андрея, призванного на венгерский стол (1046-1061).

О «землях варваров, которые называются рутенами», говорит и Эбон. Согласно Эбону, Оттон пытался обратить в христианство и рутенов, но последние предупредили, что если епископ приблизится к «границам Рутении», то ему и его людям будут «отрублены головы», а тела их будут выброшены на растерзание зверям (чтобы не были воскрешены Иисусом).

У Герборда поморская Рутения не имеет отношения к острову Рюген, который упоминается как Ругия или Русия. Очевидно, что здесь самоназвание «рутены» (русины) сохранили балты-язычники Поморья, которые могли долгое время жить рядом с русинами-славянами и считать себя частью той Руси. Примечательно, что у русинов Закарпатья и сегодня топор именуется «балта». Ассоциации прямые.

Интересны ещё нам и лужицкие сербы в Германии, которые являются также чудным осколком Руси, их язык очень похож на русинский язык, а они являются сегодня членами Всемирного Совета Русинов.

Выходит, что Русь и русы были везде и повсюду. Не это ли подтолкнуло южнорусского (украинского) переписчика Жития Кирилла, жившего в XVII веке, приметить о «Русской грамоте»: «И не токмо муравляне (то есть моравы), чехи, козари, карвати (хорваты), сербы, болгары, ляхи и земля Мунтаньская (валашская), вся Далъматия и Диоклития, и волохи быша Русь».

Факт «вездесущности» руссов в древности представляется нам весьма интересным, но не менее важна информация о  местах сегодняшнего проживания (русины) в Европе?

Ещё один штрих.  “Антониевская” традиция жития св. Антония Печерского содержит ценные сведения о варяжском влиянии в Киево-Печерском монастыре — Антоний поселяется в Варяжской пещере, а в одном месте “Киево-Печерского патерика” сообщается, что именно варяги были инициаторами устроения Успенской церкви в обители. Одного из этих варягов, Шимона, преподобный Антоний постригает под именем Симона. Только у русинов Закарпатья до сегодня существуют фамилии Шимон, которое Антоний не принял, а дал ему греческое имя Симон…
В целом, пишет Переверзенцев С. В.[15], именно «крещение Руси и утверждение в народном сознании идеи святости сыграли выдающуюся роль в становлении русского народа. Православие стало важнейшим духовным условием превращения разноплеменного и разноэтничного населения Киевской Руси в единый христианский народ, объединенный общим миропониманием, общими целями и общим великим духовным смыслом бытия.

По сути дела, русский народ родился в причастии ко Христу, в таинстве Евхаристии».  Доступнее не скажешь!

[1] За исключением, может быть лишь единственного партизана-политолога Кирилла Фролова, упоминавшего десяток раз о русинах. А вот Институт стран СНГ никогда не занимался русинами, но это не помешало его клеркам недавно заявить, что Закарпатье уже проиграно (кому-то). Может опять поделили сферу влияния сильные мира сего и русинов снова кинули на произвол судьбы?

[2] См. статью Вадима РОСТОВА («Аналитическая газета «Секретные исследования» http://secret-r.net/publish.php?p=3) где автор, скорее всего неправославный или даже язычник, утверждает, что потомки белорусов именно русины Полабья. Он пишет: «Исконная Русь – это остров Рюген (Ruhen-Русин или Русия), Полабье (откуда прибыл Рюрик), устье реки Неман. А также Подунавье, где в X-XIII веках упоминается Ругия, Рутения, Руссия, Марка Рутерорум (Рутенская марка- земля), Рутония; в V-VIII веках тут располагалась Ругия или Ругиланд – на территории нынешней Австрии и северных районов Югославии, то есть именно там, откуда «Повесть временных лет» выводила полян-русь и всех славян...

Около 821 года географ Баварский упоминает, что «русы проживают в междуречье Эльбы и Салы.спустя полвека, –утверждает В. Ростов,– прибудут на Ладогу русы-колонисты Рюрика». Его уверения, что «русинская вера – это арианство, течение в христианстве в IV-VI вв» – грубая фантазия В.Ростова.

Народы русов именуются: Атторосы, Вилиросы, Хозиросы, Забросы. Отсюда

[3] Имя Русин могло упоминаться и в Галиции и в Киеве, а позже и в Московской Руси из-за того, что там реально могли жить русины-переселенцы или, точнее, русины-колонисты. Русины упоминаются и в Новгороде и в Пскове (русин купец из Пскова Афанасий Никитин в своём упоминании называет примерно десять чисто русинских слов, которыми пользуются до сегодня только русины и только на Закарпатье, например: «гуза» - задняя часть туловища; «ширинка» - опоясывающий платок, чаще женский; )

[4] Кроме заказных историков-киллеров из Киева.

[5] Чешская хроника Пулкавы конца XIV века включает в состав территории Моравии эпохи моравского князя Святополка (871-894) Полонию и некую Руссию.
Историк середины XV века, позднее папа Пий II, Эней Сильвий – говорят о подчинении Риму Святополком Полонии, Хунгарии (позднейшей Венгрии, ранее области гуннов) и снова – русов.
В «Хронике всего света» Мартина Бельского (XVI в.) сказано, что Святополк Моравии «держал русские земли». Святополк «с боярином русским» крестили чешского князя Борживоя.
Чешский хронист Хагеций (ум. 1552) также упоминает, что некая «Руссия прежде входила в состав Моравского королевства».

[6] Эти земли, как уже упоминалось, находятся севернее от собственно исторических русинских земель от Попрада и Татр, до Пряшева и Ужгорода через Карпатский хребет. Не понятно лишь то, почему праславяне избрали эти, не лучшие земли для проживания. И почему им польские историки «выделили» такую холодную и малую территорию расселения, если руги гуляли по всей Европе– от Испании и Италии до Новгорода?

[7] В 640 годах хорваты-прарусины помогли имп. Ираклию IV отстоять Константинополь. В благодарность за это он переселяет часть хорватов-прарусинов на северные границы империи: одних под Фессалоники, а одних на теперешние земли Хорватии. Хорваты-прарусины, расселённые под Фессалониками жили компактно и в среде греков. Именно в такой греко-русинской славянской среде родились и воспитались через 200 лет будущие апостолы славян свв. Кирилл и Мефодий. Там они овладели тем древним  славянским языком от матери, а позже, в Тиссо-дунайских землях, они его (язык) могли узнать и в совершенстве изучить, имея его как свой близкий второй родной язык. Отсюда и мог  взять Мефодий себе имя русин.

[8] См. В. П. Кобычев     http://www.rustrana.ru/article.php?nid=3721

[9] Река в западной части Трансильвании; ср. у Диона Перигета и Стефана Византийского Матоас... — древнее название Дуная.

[10] Румынская калька со славянского «Окраинный лес».

[11] Населенные пункты; во II в. н.э. на реке Залатна... находилась римская колония Апула.

[12] Последнее имя, как полагают некоторые исследователи, образовано от числа семи римских колоний, следовательно, в свою очередь может служить одним из доказательств давности пребывания славянского этноса в рассматриваемом регионе.

[13] Правда, недавно известному советскому лингвисту О.Н.Трубачеву удалось установить ряд славяно-латинских и славяно-германских лексических параллелей в названиях гончарной посуды при полном отсутствии таковых между славянскими и балтийскими языками.

[14] По словам румынского археолога М.Макри «характерные элементы славянской керамики (форма урн, отсутствие ручек, тщательная обработка на гончарном круге и гребенчатый орнамент из прямых и волнообразных линий) появляются еще... в рамках дославянской керамики на территории Придунайских областей в непосредственном контакте с римской и византийской цивилизациями».

Это же признают и чешские археологи: «Древняя культура городищ — славянская, кажется, скорее, основывалась на культурах латенской и римской».

Наибольший интерес для нас представляет моравский антропологический тип, границы, распространения которого целиком умещаются в рамках реконструированной нами древнейшей славянской прародины. Этот «долихокранный узколицый тип, выявляющийся, — по словам Т.А.Трофимовой, — наиболее ярко у славян из Угорской Скалицы (историческая Моравия) и Слабошева, прослеживается через унетицкую культуру до неолитического населения культуры шнуровой керамики на территории Чехословакии», а также в «Австрии унетицкого и гальштатского времени.

[15] См. http://www.rustrana.ru/article.php?nid=7411&sq=19,21,775,907&crypt=    Перевезенцев С. В. (Портал "Слово").