Особенность  украинскаго  самостiйничества  в  том, что
оно  ни  под  какiя  из  существующих ученiй  о нацiональ-
ных  движенiях  не  подходит  и  никакими  "желЪзными" за-
конами  не  объяснимо.  Даже нацiональнаго  угнетенiя, как
перваго  и  самаго  необходимаго  оправданiя   для  своего
возникновенiя,  у него  нЪт. Единственный  образец "угне-
тенiя"  - указы  1863 и  1876 гг.,  ограничивавшiе свободу
печати  на   новом,  искусственно   создававшемся  литера-
турном  языкЪ,  не  воспринимались населенiем,  как нацiо-
нальное преслЪдованiе. Не только простой народ,  не имЪв-
шiй касательства к созданiю этого  языка, но  и девяносто
девять  процентов  просвЪщеннаго   малороссiйскаго  обще-
ства,  состояло  из  противников  его  легализацiи. Только
ничтожная  кучка  интеллигентов,  не   выражавшая  никогда
чаянiй  большинства  народа,  сдЪлала его  своим политиче-
ским знаменем. За всЪ  300 лЪт  пребыванiя в  составЪ Рос-
сiйскаго  Государства, Малороссiя-Украина  не была  ни ко-
лонiей, ни "порабощенной народностью".

   Особенность  украинскаго  самостiйничества  в  том, что
оно  ни  под  какiя  из  существующих ученiй  о нацiональ-
ных  движенiях  не  подходит  и  никакими  "желЪзными" за-
конами  не  объяснимо.  Даже нацiональнаго  угнетенiя, как
перваго  и  самаго  необходимаго  оправданiя   для  своего
возникновенiя,  у него  нЪт. Единственный  образец "угне-
тенiя"  - указы  1863 и  1876 гг.,  ограничивавшiе свободу
печати  на   новом,  искусственно   создававшемся  литера-
турном  языкЪ,  не  воспринимались населенiем,  как нацiо-
нальное преслЪдованiе. Не только простой народ,  не имЪв-
шiй касательства к созданiю этого  языка, но  и девяносто
девять  процентов  просвЪщеннаго   малороссiйскаго  обще-
ства,  состояло  из  противников  его  легализацiи. Только
ничтожная  кучка  интеллигентов,  не   выражавшая  никогда
чаянiй  большинства  народа,  сдЪлала его  своим политиче-
ским знаменем. За всЪ  300 лЪт  пребыванiя в  составЪ Рос-
сiйскаго  Государства, Малороссiя-Украина  не была  ни ко-
лонiей, ни "порабощенной народностью".

   Когда-то  считалось  само  собой разумЪющимся,  что на-
цiональная  сущность  народа  лучше  всего  выражается той
партiей, что стоит  во главЪ  нацiоналистическаго движенiя.
НынЪ  украинское  самостiйничество  дает  образец величай-
шей  ненависти   ко  всЪм   наиболЪе  чтимым   и  наиболЪе
древним традицiям и культурным цЪнностям малороссiй-
скаго народа: оно подвергло гоненiю церковно-славянскiй
язык, утвердившiйся на Руси со времен принятiя христiан-
ства и еще болЪе жестокое гоненiе воздвигнуто на обще-
русскiй литературный язык, лежавшiй, в теченiе тысячи
лЪт в основЪ письменности всЪх частей Кiевскаго Госу-
дарства, во время и послЪ его существованiя. Самостiй-
ники мЪняют культурно-историческую терминологiю, мЪ-
няют традицiонныя оцЪнки героев событiй прошлаго. Все
это означает не пониманiе и не утвержденiе, а искорененiе
нацiональной души. Истинно-нацiональное чувство прино-
сится в жертву сочиненному партiйному нацiонализму.

   Схема развитiя всякаго сепаратизма такова: сначала,
якобы, пробуждается "нацiональное чувство", потом оно
растет к крЪпнет, пока не приводит к мысли об отдЪленiи
от прежняго государства и созданiи новаго. На УкраинЪ
этот цикл совершался в обратном направленiи. Там сначала
обнаружилось стремленiе к отдЪленiю и лишь потом ста-
ла создаваться идейная основа, как оправданiе такого
стремленiя.
   В заглавiи настоящей работы, не случайно употребле-
но слово "сепаратизм" вместо "нацiонализма". Именно
нацiональной базы нехватало украинскому самостiйничест-
ву во всЪ времена. Оно всегда выглядЪло движенiем не-
народным, ненацiональным, вслЪдствiе чего страдало ком-
плексом неполноцЪнности и до сих пор не может выйти
из стадiи самоутвержденiя. Если для грузин, армян, узбе-
ков этой проблемы не существует, по причинЪ ярко выра-
женнаго их нацiональнаго облика, то для украинских са-
мостiйников главной заботой все еще остается доказать
отличiе украинца от русскаго. Сепаратистская мысль до
сих пор работает над созданiем антропологических, этно-
графических и лингвистических теорiй, долженствующих
лишить русских и украинцев какой бы то ни было степени
родства между собой. Сначала их объявили "двумя рус-
скими народностями" (Костомаров), потом - двумя раз-
ными славянскими народами, а позже возникли теорiи, по
которым славянское происхожденiе оставлено только за
украинцами, русскiе же отнесены к монголам, к туркам, к
азiатам.  Ю.  Щербакивскому  и  Ф.  Вовку  доподлинно стало
извЪстно,  что  русскiе  представляют  собою  потомков  лю-
дей  ледниковаго  перiода,  родственных  лопарям,  самоЪдам
и  вогулам,  тогда, как  украинцы -  представители передне-
азiйской  круглоголовой   расы,  пришедшей   из-за  Чернаго
моря   и   осЪвшей   на   мЪстах   освобожденных  русскими,
ушедшими  на  сЪвер  вслЪд  за  отступающим ледником  и ма-
монтом {1}.   Высказано  предположенiе,   усматривающее  в
украинцах остаток населенiя утонувшей Атлантиды.

   И это  обилiе теорiй,  и лихорадочное  культурное обосо-
бленiе от  Россiи, и  выработка новаго  литературнаго языка
не могут  не бросаться  в глаза  и не  зарождать подозрЪнiя
в искусственности нацiональной доктрины.


                          * *
                           *

   В  русской,  особенно  эмигрантской,  литературЪ сущест-
вует  давнишняя  тенденцiя  объяснять  украинскiй  нацiона-
лизм  исключительно   воздЪйствiем  внЪшних   сил.  Особен-
ное  распространенiе  получила  она  послЪ  первой  мiровой
войны,   когда   вскрылась  картина   широкой  дЪятельности
австро-германцев   по  финансированiю   организацiй,  вродЪ
"Союза  Вызволенiя  Украины",  по  организацiи  боевых дру-
жин  ("Сичевые  СтрЪльцы"),  воевавших  на   сторонЪ  нЪм-
цев,  по  устройству  лагерей-школ  для  плЪнных украинцев.
Д.  А.  Одинец,  погрузившiйся  в  эту  тему   и  собравшiй
обильный  матерiал   был  подавлен   грандiозностью  нЪмец-
ких  планов,  настойчивостью  и  размахом пропаганды  в цЪ-
лях  насажденiя  самостiйничества {2}.  Вторая  мiровая вой-
на явила еще болЪе широкое полотно в этом смыслЪ.

   Но  с  давних пор  историки, и  среди них  такой автори-
тет, как проф. И. И. Лаппо,  обратили внимание  на поляков,
приписывая  им  главную  роль  в  созданiи  автономистскаго
движенiя.

   Поляки,  в самом  деле, по  праву могут  считаться отца-
ми  украинской  доктрины.  Она  заложена  ими  еще  в эпоху
гетманщины.  Но  и  в  новыя  времена  их  творчество очень
велико. Так, самое употребленiе  слов "Украина"  и "украин-
цы"  впервые  в  литературЪ  стало  насаждаться   ими.  Оно
встрЪчаегся  уже  в  сочиненiях  графа  Яна  Потоцкаго {2а}.
Другой  поляк,  гр.  Фаддей  Чацкiй,  тогда же  вступает на
путь  расоваго  толкованiя  термина  "украинец".  Если ста-
ринные  польскiе   анналисты,  вродЪ   Самуила  Грондскаго,
еще  в XVII  вЪкЪ выводили  этот термин  из географическаго
положенiя  Малой  Руси,  расположенной  на   краю  польских
владЪнiй  ("Margo enim polonice kraj; inde  Ukгаiпа quasi
provinсiа  ad fines Regni posita") {3}, то  Чацкiй производил
его  от  какой-то  никому  кромЪ  него  не  извЪстной  орды
"укров", вышедшей якобы из-за Волги в VII вЪкЪ {4}.

     Поляков  не  устраивала  ни  "Малороссiя",  ни  "Малая
Русь".  Примириться  с  ними  они  могли  бы в  том случаЪ,
если  бы  слово "Русь"  не распространялось  на "москалей".
ВнЪдренiе   "Украины"  началось   еще  при   АлександрЪ  I,
когда,  ополячив  Кiев,  покрывши весь  правобЪрежный юго-
запад  Россiи  густой  сЪтью  своих  повЪтовых  школ, осно-
вав польскiй  университет в  Вильно и  прибрав в  рукам от-
крывшiйся  в  1804  году  харьковскiй  университет,  поляки
почувствовали   себя   хозяевами  умственной   жизни  мало-
россiйскаго края.

     Хорошо  извЪстна роль  польскаго кружка  в харьковском
университетЪ,  в   смыслЪ  пропаганды   малороссiйскаго  на-
рЪчiя,  как  литературнаго  языка.   Украинскому  юношеству
внушалась  мысль   о  чуждости   общерусскаго  литературна-
го  языка,  общерусской  культуры  и,  конечно,  не  забыта
была идея нерусскаго происхожденiя украинцев {5}.

     Гулак  и  Костомаров, бывшiе  в 30-х  годах студентами
Харьковскаго  университета,   подверглись  в   полной  мЪрЪ
дЪйствiю  этой  пропаганды.  Ею же  подсказана и  идея все-
славянскаго   федеративнаго   государства,  провозглашенная
ими  в  концЪ  40-х  годов. Знаменитый  "панславизм", вызы-
вавшiй  во  всей  ЕвропЪ яростную  брань по  адресу Россiи,
был  на  самом  дЪлЪ  не  русскаго, а  польскаго происхожде-
нiя. Кн.  Адам Чарторыйскiй  на посту  руководителя русской
иностранной   политики   открыто   провозгласил  панславизм
одним из средств возрожденiя Польши.

     Польская  заинтересованность  в  украинском сепаратиз-
ме  лучше  всего   изложена  историком   Валерiаном  Калин-
кой,  понявшим   безсмысленность  мечтанiй   о  возвращенiи
юга  Россiи под  польское  владычество.  Край  этот  потерян
для  Польши,  но  надо  сдЪлать так,  чтобы он  был потерян
и для Россiи {5a}. Для этого нЪт лучшаго средства, чЪм посе-
ленiе  розни  между  южной  и  сЪверной Русью  и пропаган-
да  идеи  их  нацiональной  обособленности.  В этом  же духЪ
составлена  и  программа  Людвига   Мерославскаго,  накану-
нЪ польскаго возстанiя 1863 года.

   "Вся  агитация  малороссiанизма  - пусть  перенесется за
ДнЪпр;  там  обширное  пугачевское   поле  для   нашей  за-
поздавшей  числом  Хмельничины.  Вот  в  чем   состоит  вся
наша  панславистическая  и  коммунистическая  школа!... Вот
весь польскiй герценизм!" {6}.

   Не  менЪе  интересный  документ  опубликован В.  Л. Бур-
цевым  27  сентября  1917 г.,  в газетЪ  "Общее ДЪло"  в Пе-
троградЪ.  Он  представляет  записку, найденную  среди бу-
маг  секретнаго  архива  примаса  унiатской Церкви  А. Шеп-
тицкаго, послЪ занятiя Львова русскими войсками.

   Записка  составлена  в  началЪ  первой мiровой  войны, в
предвидЪнiи   побЪдоноснаго   вступленiя  австро-венгерской
армiи  на  территорiю  русской  Украины. Она  содержала нЪ-
сколько  предложенiй  австрiйскому  правительству  на пред-
мет  освоенiя и  отторженiя от  Россiи этого  края. НамЪча-
лась  широкая  программа  мЪропрiятiй   военнаго,  правово-
го,  церковнаго  порядка, давались  совЪты по  части учреж-
денiя  гетманства,  формированiя   сепаратистски  настроен-
ных  элементов  среди  украинцев,  приданiя   мЪстному  на-
цiонализму  казацкой  формы   и  "возможно   полнаго  отдЪ-
ленiя украинской Церкви от русской".

   Пикантность  записки  заключается  в  ея  авторствЪ. Ан-
дрей  Шептицкiй,  чьим  именем  она  подписана,  был поль-
скiй  граф,  младшiй   брат  будущаго   военнаго  министра
в  правительствЪ  Пилсудскаго.  Начав  свою   карьеру  ав-
стрiйским  кавалерiйским  офицером, он,  впослЪдствiи, при-
нял  монашество,  сдЪлался  iезуитом  и с  1901 по  1944 г.
занимал  кафедру  львовскаго  митрополита.  Все  время сво-
его  пребыванiя  на  этом  посту  он неустанно  служил дЪлу
отторженiя  Украины  от  Россiи  под  видом  ея  националь-
ной  автономiи. ДЪятельность  его, в  этом смыслЪ,  один из
образцов   воплощенiя   польской   программы   на  востокЪ.

     Программа  эта  начала  складываться  сразу  же  послЪ
раздЪлов.  Поляки  взяли  на себя  роль акушерки  при родах
украинскаго  нацiонализма  и  няньки  при  его  воспитанiи.
Они  достигли того,  что малороссiйскiе  нацiоналисты, нес-
мотря  на  застарЪлыя антипатiи  к ПольшЪ,  сдЪлались усер-
дными  их  учениками.  Польскiй  нацiонализм   стал  образ-
цом  для  самаго  мелочнаго  подражанiя,  вплоть  до  того,
что  сочиненный  П.  П.  Чубинским   гимн  "Ще   не  вмерла
Украина"    был    неприкрытым    подражанiем    польскому:
"Еще Польска не сгинЪла".

     Картина этих  болЪе чЪм  столЪтних усилiй  полна тако-
го  упорства в  энергiи, что  не приходится  удивляться со-
блазну   нЪкоторых   историков   и   публицистов  объяснить
украинскiй сепаратизм одним только влiянiем поляков {7}.

     Но вряд ли  это будет  правильно. Поляки  могли питать
и  взращивать  эмбрiон  сепаратизма,  самый же  эмбрiон су-

ществовал  в  нЪдрах  украинскаго  общества.  Обнаружить  и
прослЪлить  его  превращенiе   в  видное   политическое яв-
ленiе - задача настоящей работы.