Начатый еще в прошлом году "парад юбилеев" неожиданно прерывается в сентябре. Круглых дат в этом месяце на удивление мало. Но все-таки они есть.

1 сентября — 130 лет со дня рождения архимандрита Алексия (Кабалюка), выдающегося церковного деятеля Украины. Долгие годы он возглавлял движение за возрождение православия в Подкарпатской Руси (Закарпатье), насильно окатоличенной еще в XVII веке. Миссия эта была непростая и требовала немалого мужества. По закону жители Австро-Венгрии (в ее состав входило тогда Закарпатье) могли свободно менять вероисповедание. Однако на практике каждый случай перехода в православие рассматривался властями как государственная измена, каждый православный подозревался в шпионаже в пользу России. Неудивительно поэтому, что отец Алексий был подвергнут преследованиям. Он неоднократно арестовывался, несколько лет провел в тюрьме. Но репрессии не сломили подвижника. Благодаря ему многие тысячи закарпатцев, бывших до того униатами, вернулись к прадедовской вере. Продолжал иеромонах свою деятельность и после распада Австро-Венгрии, когда Подкарпатская Русь вошла в состав Чехословакии. По инициативе Алексия был открыт интернат для православных учеников гимназии в Хусте, основан Свято-Николаевский монастырь в селе Иза (самого отца Алексия монахи избрали своим настоятелем, он был возведен в сан архимандрита). В национальном вопросе архимандрит Алексий стоял на позициях общерусского единства, считая, что карпатские русины вместе с великорусами, малорусами и белорусами составляют одну русскую нацию. Негативно воспринимал архимандрит проводимую большевиками политику насильственной украинизации Юго-Западной Руси. В конце 1944 года, когда встал вопрос о вхождении Закарпатья в СССР, он возглавил отправившуюся к Московскому Патриарху Алексию делегацию Автономной Карпаторусской Православной Церкви. Делегация направлялась с просьбой о присоединении к Русской Православной Церкви, однако на переговорах затрагивались и политические вопросы. "Мы решительно против присоединения нашей территории к Украинской ССР, — заявила делегация. — Мы не хотим быть ни чехами, ни украинцами, мы хотим быть русскими и свою землю желаем видеть автономной, но в пределах советской России". Но Патриарх ничем не мог помочь закарпатцам. Последние годы жизни архимандрит провел в уединении в своем монастыре, отойдя от церковно-общественной деятельности. Всю сознательную жизнь посвятил он борьбе против унии, но считал невозможным принимать участие в ликвидации униатской церкви сталинскими методами. Умер отец Алексий в декабре 1947 года.

6 сентября — 110 лет со дня рождения Ивана Микитенко, известного украинского писателя. Он родился в местечке Ровное Херсонской губернии в крестьянской семье. Окончил Харьковский медицинский институт. Занялся литературным творчеством. Являлся одним из руководителей Всеукраинского союза пролетарских писателей, затем — секретарем Союза писателей Украины. Не отличаясь особым талантом, Микитенко компенсировал этот недостаток активничанием на ниве политики. Он угодничал перед властями, заявлял, что украинскую пролетарскую литературу можно создать, "только выполняя указания самого лучшего ученика Ленина, вождя партии и мирового пролетариата товарища Сталина". Иван Кондратьевич с удовольствием участвовал в "гигантской работе партии в деле украинизации пролетариата". Воспевал коллективизацию и принудительные хлебозаготовки (и не только воспевал, в 1930 году он занимал должность уполномоченного по коллективизации в Баштанском районе Николаевского округа). Принимал участие в травле коллег-писателей (Максима Рыльского, Владимира Сосюры, Мыколы Хвылевого и других), имевших несчастье на долгий или короткий срок попасть в немилость к большевикам. Сочинил пьесу "Соло на флейте", высмеивавшую уже застрелившегося к тому времени Николая Скрыпника (которого сам же восхвалял, пока тот был всесилен). Впрочем, все эти "заслуги" не помогли Микитенко. В 1937 году его обвинили в связях с троцкистами и украинскими буржуазными националистами, лишили высоких постов в писательских организациях, исключили из партии, подвергли нападкам в прессе. Предчувствуя неминуемый арест, Иван Кондратьевич застрелился.

18 сентября — 120 лет со дня рождения Павла Постышева, советского партийного деятеля. С 1923 года его биография тесно связана с Украиной. Постышев возглавлял киевский губком (затем — окружком) КП(б)У. Потом харьковский (столичный в то время) окружком. С января 1933 года являлся секретарем ЦК КП(б)У. Деятельность Постышева нельзя оценивать однозначно. Он железной рукой проводил украинизацию и боролся с украинскими буржуазными националистами. Он участвовал в организации принудительных хлебозаготовок, вызвавших голодомор 1933 года. Но он же прилагал немалые усилия, пытаясь спасти от смерти население голодающих районов, прежде всего детей. (Кстати, эти усилия Постышева лишний раз доказывают, что голод не был организован с заранее спланированной целью уничтожения людей, как многие сейчас утверждают). В меру своих сил и способностей Павел Петрович боролся за повышение благосостояния трудящихся. Однако он же несет ответственность за уничтожение множества храмов в Киеве и других городах. Конец Постышева закономерен. Вместе с другими партийными деятелями он создавал культ личности Сталина. И он же стал его жертвой. В 1938 году Павел Постышев был арестован и сгинул в застенках НКВД.

А еще в сентябре исполняется 70 лет проведенному в Закарпатье референдуму по языковому вопросу. Привязки к конкретной дате здесь нет, поскольку голосование в селах проводилось в разные дни. Большинство населения Подкарпатской Руси (так официально называлось Закарпатье в составе Чехо-Словакии) выступало за использование в школах русского литературного языка. А вот чехословацкие власти поддерживали использование в системе образования языка украинского. Причину такой поддержки пояснил в частной беседе министр народного просвещения Чехословакии Вавро Шробар. "Никто не согласился бы променять русский литературный язык на чешский или словацкий, — сказал он. — Но с украинским языком мы можем конкурировать". С помощью украинизации Прага планировала создать предпосылки для чехизации Закарпатья и прибрать этот край к рукам навсегда. (Согласно международным соглашениям, после Первой мировой войны Подкарпатская Русь вошла в состав Чехословакии временно). Лишь в ходе долговременной борьбы подкарпатским русинам удалось вырвать у властей согласие на референдум. "Каждый селянин получил два билета, — вспоминал закарпатский общественный деятель Михаил Прокоп. — На одном было написано: "малоруський язык" (украинский язык), на другом — "великорусский язык" (русский язык)". Несмотря на жульничество со словами "малорусский" и "великорусский", ибо малорусский народный язык — это не украинский язык, а русский (литературный) — это не великорусский, наши самостийники потерпели полное поражение, поскольку 86% селян, подчиняясь тысячелетнему чувству единства всего русского народа, голосовали за "великорусский язык". Итоги голосования вызвали истерику у украинских "национально сознательных" деятелей. Они тут же объявили референдум "антинаучным". Тем не менее Прага вынуждена была официально допустить русский язык в закарпатские школы.