Не все в России знают о том, что за русофобской Галичиной, в Закарпатской области Украины, проживает родственный и дружественный нам народ – подкарпатские русины. На Подкарпатской Руси (в Закарпатье) живёт около 650 тысяч русинов – то есть, приблизительно, три четверти всего русинского народа в Европе. Также представители этого этноса являются автохтонным населением прилегающих к Закарпатью районов Словакии, Румынии и Польши. Отдельные русинские поселения есть в Венгрии, Сербии и Хорватии, имеется и многочисленная заокеанская диаспора. Общая численность русинов в мире, по максимальным оценкам, достигает 1,6 миллиона человек.

Кто же эти русины? Сам данный этноним, производный от слова Русь, свидетельствует об общности корней русинов и других восточных славян. Другие их названия (руснаки, карпатороссы, угрорусы и т.д.) также свидетельствуют о изначальной принадлежности к «Русскому міру». Хотя, согласно новейшим историческим исследованиям, Закарпатье полностью никогда не входило ни в Киевскую Русь, ни в Галицко-Волынское княжество, эта территория в значительной степени заселялась выходцами из внутренних областей Руси. Вместе с этим, многовековое историческое пребывание в составе Венгерского королевства, Австрии, Австро-Венгрии и межвоенной Чехословакии внесло в менталитет, культуру русинов множество черт, свойственных соседним среднеевропейским народам. Русинские диалекты, генетически восходящие к древнерусскому языку, восприняли в себя многочисленные заимствования из окружающих языков.


Украинцы поневоле

Вхождение Подкарпатской Руси в состав УССР, состоявшееся после Второй мировой войны, перечеркнуло привычный жизненный уклад края. Русины, вопреки желанию большей части населения, были официально признаны украинцами, а русинская национальная деятельность попала под строгий запрет. Крайне болезненно происходило насаждение до этого мало знакомого украинского языка. К тому же в 1948-50 годах крестьянские хозяйства подверглись коллективизации. Так началось погружение новоиспеченных «украинцев» в советские реалии. К сожалению, в результате насильственной украинизации Подкарпатская Русь частично лишилась собственной индивидуальности, последствия чего преодолеваются с большим трудом.

Однако, несмотря на всё, и сегодня заметно явное отличие Подкарпатской Руси от соседних «бандеровских» областей – Львовской и Ивано-Франковской. В отличие от галичан, русины традиционно толерантны по отношению к соседям других национальностей – украинцам, венграм, румынам, цыганам, словакам, немцам, евреям и многим другим. Что особенно важно, в области совсем не чувствуется какая бы то ни было ненависть к России и русской культуре. На улицах Ужгорода или Мукачева часто можно услышать русский язык, а постоянно говорящие на нем абсолютно не ощущают себя ущемлёнными членами общества.

Более того, главная религиозная конфессия современной Подкарпатской Руси – Украинская православная церковь Московского патриархата. Это сближает Закарпатскую область с Восточной Украиной и Россией.

Ощущения собственного отличия от украинцев не покидало закарпатцев. Когда в 1991 году УССР провозгласила суверенитет, жители Подкарпатской Руси на первых порах поддержали независимость Украины (на референдуме, проведённом 1 декабря 1991 года, за неё проголосовало 92,59% избирателей края). Однако сейчас забывается, что на том же референдуме 78% высказалось за придание Закарпатской области статуса самоуправляемой территории.

К тому же периоду, концу 80-х – началу 90-х, относятся и первые сознательные попытки по возрождению русинской культуры. Тогда, в 1990 году, активно развернуло свою деятельность Общество карпатских русинов. Постепенно возникли и другие организации – Общество имени Александра Духновича, Подкарпато-русинское общество имени свв. Кирилла и Мефодия, Сойм подкарпатских русинов.

Естественно, с первых шагов русинские организации столкнулись с резким противодействием украинских властей. В 1996 году кабинет министров Украины принял так называемый «План мероприятий по разрешению проблем украинцев-русинов», предусматривающий «укрепление позиций украинскости Закарпатья (язык, культура, подбор кадров и др.)».

Однако русинские патриоты все равно достигли за последние годы значительных успехов. Так, даже не принимая во внимание вопиющие нарушения проведения переписи населения в 2001 году (например, многократно зафиксированные попытки переубеждения людей в вопросе их национальности), русинами записалось свыше 10 тысяч жителей Закарпатской области, что отражает численность лишь самых национально активных граждан.

Согласно проводившемуся в 2006 году исследованию Центра социологических и маркетинговых исследований SOCIUM, охватившему по репрезентативной выборке 1500 респондентов во всех районах и городах области, 37% опрошенных выступило за признание русинов отдельным народом (30% – против, 37% – затруднились с ответом).

В марте 2007 года русины на Украине наконец-то были признаны, однако не Верховной Радой, а Закарпатским облсоветом – за признание проголосовал 71 из 79 депутатов. Правда, одновременно с этим в украинском обществе начался новый виток антирусинской компании.

Вместе с Россией

Неудивительно, что в борьбе за свои права украинские русины все чаще обращают свои взоры именно на Россию. В частности, подобную линию проводит глава Сойма подкарпатских русинов протоиерей Димитрий Сидор, являющийся также членом Совета Всемирного русского народного собора. В интервью РИА «Новый регион» этот известный деятель сформулировал свои просьбы к России следующим образом: «Где Россия? Дай нам голос, нам не нужны танки, самолеты, просто признайте, что есть такой народ. И если нам придется судиться с Украиной, то нас должны были бы защищать лучшие адвокаты России».

Подобные пророссийские симпатии имеют чёткие исторические обоснования. Например, большинство русинских писателей XIX века – Александр Духнович, Иоанн Раковский, Иоанн Дулишкович, Александр Павлович, Анатолий Кралицкий, Александр Митрак, Иван Сильвай, Кирилл Сабов, Евгений Фенцик, Юлий Ставровский и другие – не только стремилось писать на русском языке, но и разделяли концепцию единого восточнославянского (русского) народа. Русофильство было доминирующей концепцией в национальной жизни русинов во второй половине XIX – начале ХХ веков.

Важно отметить, что русины оставили свой след и в самой России. Об их значении для отечественной науки и культуры прекрасно выразился министр народного просвещения при Александре I князь Александр Николаевич Голицын: «Один народ, от которого нам можно желать учёных – это карпатороссы, говорящие одним с нами языком и сохраняющие веру предков наших». Образованные русины начали появляться в Российском государстве в конце XVII – начале XVIII веков. Достаточно упомянуть имена отечественного дипломата при дворе Петра I Ивана Зейкана, философа и педагога Петра Лодия, директора Главного петербургского педагогического института Василия Кукольника, первого ректора Санкт-Петербургского университета Михаила Балудянского, естествознателя и педагога Ивана Орлая, известного слависта, основоположника российской болгаристики Юрия Гуцы-Венелина, лингвиста и этнографа Андрея Дешко.

После присоединения Подкарпатской Руси к УССР ручейки талантливых русинских кадров потекли в крупные центры Советского Союза. Этот поток лишь усилился после развала СССР, когда с обнищавшей Украины в Россию потянулись «заробитчане». Поэтому сегодня русинские фамилии можно часто встретить в Москве, Петербурге и других городах и весях России.

Также важно отметить, что во время последней всероссийской переписи населения в 2002 году русины были впервые включены в перечень национальностей в качестве самостоятельной позиции. Правда, Россия, зная о проблемах украинских русинов, пока что не предпринимает более активных шагов для поддержки русинского движения. А жаль. Ведь русские являются самым крупным восточнославянским народом. Поэтому совершенно логично предполагать, что именно Россия могла бы выступить главным покровителем малой карпатской национальности, и в недружественном окружении не отрекшейся от нашего общего исторического имени – Русь.

"Наше Время"
http://www.gazetanv.ru/article/?id=1026